{"id":1088,"date":"2026-01-08T15:31:21","date_gmt":"2026-01-08T19:31:21","guid":{"rendered":"https:\/\/yoaldo.org\/?p=1088"},"modified":"2026-01-08T15:31:21","modified_gmt":"2026-01-08T19:31:21","slug":"las-escuelas-del-pensamiento-juridico-y-su-necesaria-evolucion-en-el-estado-constitucional-y-la-era-digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yoaldo.org\/?p=1088","title":{"rendered":"Las escuelas del pensamiento jur\u00eddico y su necesaria evoluci\u00f3n en el Estado constitucional y la era digital"},"content":{"rendered":"\n

Resumen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Una aproximaci\u00f3n al desarrollo hist\u00f3rico del pensamiento jur\u00eddico, desde sus ra\u00edces cl\u00e1sicas hasta los desaf\u00edos que plantean la era digital y la inteligencia artificial. A trav\u00e9s de un an\u00e1lisis de las principales escuelas \u2014iusnaturalismo, positivismo, realismo norteamericano, entre otras\u2014 se expone c\u00f3mo cada corriente aporta herramientas esenciales para interpretar y aplicar el derecho, y por qu\u00e9 su conocimiento es imprescindible para quienes aspiran a decisiones justas y fundamentadas. Esto as\u00ed, reflexionando sobre la necesidad de equilibrar reglas y principios y explorando c\u00f3mo el derecho puede adaptarse a una sociedad compleja, tecnol\u00f3gica y en constante transformaci\u00f3n, sin perder de vista la justicia concreta. Todo como una invitaci\u00f3n a pensar cr\u00edticamente sobre c\u00f3mo se puede orientar la pr\u00e1ctica jur\u00eddica contempor\u00e1nea, ofreciendo ideas \u00fatiles para estudiantes, juristas y todos quienes se interesan por la \u201cjusticia animada\u201d<\/em> de que habl\u00f3 Arist\u00f3teles.<\/p>\n\n\n\n

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Palabras clave<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Derecho, escuelas del pensamiento jur\u00eddico, legislaci\u00f3n, interpretaci\u00f3n, principios, reglas, positivismo, iusnaturalismo, realismo jur\u00eddico, jurisprudencia, justicia, constitucionalismo, bio\u00e9tica, inteligencia artificial, evoluci\u00f3n, escuela moderna, seguridad jur\u00eddica.<\/p>\n\n\n\n

Contenido<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I.- <\/strong>Introducci\u00f3n, II.- <\/strong>Panorama preliminar desde una perspectiva contextual,III.- <\/strong>El iusnaturalismo o derecho natural, IV.- <\/strong>El positivismo jur\u00eddico, V.- <\/strong>El realismo jur\u00eddico norteamericano, VI.- <\/strong>La incorporaci\u00f3n de los principios y el Estado constitucional de derecho, VII.- <\/strong>Justicia, motivaci\u00f3n y el caso concreto, VIII.- <\/strong>Una propuesta: positivismo de partida y apertura principial<\/em> en casos dif\u00edciles, IX.- <\/strong>Conclusi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

I.- Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Tr\u00edas Monge, en su ic\u00f3nica obra Teor\u00eda de la adjudicaci\u00f3n<\/em>, lectura obligada para la introducci\u00f3n al estudio de las escuelas del pensamiento jur\u00eddico, afirm\u00f3: \u201cSi bien ninguna teor\u00eda ha demostrado ser la \u00fanica correcta, casi todas nos han legado conceptos provechosos y algunas pueden considerarse a veces m\u00e1s \u2018ciertas\u2019 y \u00fatiles que otras. Al forjar nuestro propio credo no estamos condenados a escoger tan solo una, con sus virtudes y defectos. Pueden seleccionarse trozos de varias de ellas; puede beberse de distintas fuentes, aunque quiz\u00e1s en unas m\u00e1s que en otras, por la mayor claridad y frescura del agua en ese momento. Todo sistema tiene algo de otros. Toda doctrina es a la vez nueva, aunque tenga mucho de ecl\u00e9ctica, por presentar una respuesta singular a unas circunstancias particulares\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Con ello, el indicado maestro pone de relieve que el estudio del derecho exige una actitud intelectual abierta y cr\u00edtica, alejada del dogmatismo, en la que el jurista no se limita a reproducir una escuela determinada, sino que integra, de manera razonada, los aportes m\u00e1s valiosos de las distintas corrientes seg\u00fan las necesidades del tiempo y del caso concreto. El derecho aparece as\u00ed, como una construcci\u00f3n din\u00e1mica, hist\u00f3ricamente situada, que se nutre de diversas tradiciones te\u00f3ricas y cuya validez pr\u00e1ctica se mide por su capacidad de ofrecer soluciones coherentes, fundadas y justas, antes que por su fidelidad absoluta a una doctrina \u00fanica y cerrada.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, el derecho<\/em> no es \u00fanicamente un conjunto de normas escritas. Reducirlo a la letra de la ley implica desconocer su dimensi\u00f3n hist\u00f3rica, filos\u00f3fica y pr\u00e1ctica. A lo largo del tiempo, diversas escuelas del pensamiento jur\u00eddico (positivismo, realismo, naturalismo, etc.) han intentado explicar qu\u00e9 es el derecho, c\u00f3mo debe interpretarse y aplicarse, y cu\u00e1les son sus l\u00edmites. Cada una surgi\u00f3 en un contexto hist\u00f3rico determinado, respondiendo a problemas concretos de su tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Conocer estas escuelas no es un ejercicio meramente acad\u00e9mico: es una condici\u00f3n necesaria para razonar correctamente el derecho, distinguir entre legislaci\u00f3n<\/em> y derecho<\/em>, y comprender que, especialmente hoy, el derecho trasciende la ley escrita. En el Estado constitucional contempor\u00e1neo, el juez y, en general, el int\u00e9rprete no solo aplica reglas<\/em>, sino tambi\u00e9n principios<\/em>, valores<\/em> constitucionales y criterios de justicia, m\u00e1s all\u00e1 de la formal, material; siempre con la debida motivaci\u00f3n <\/em>que, en definitiva, es lo que legitima la decisi\u00f3n. Sin motivaci\u00f3n<\/em> hay arbitrariedad<\/em>, y la arbitrariedad<\/em> ri\u00f1e con la Constituci\u00f3n; por lo que es, de plano, insostenible.<\/p>\n\n\n\n

Demos, en estas breves l\u00edneas, una mirada a las principales escuelas del pensamiento jur\u00eddico, explicando su evoluci\u00f3n, l\u00edmites y tendencias interpretativas acorde con los retos actuales, a la luz de la constitucionalizaci\u00f3n del derecho, la complejidad social y la irrupci\u00f3n de la era digital, la inteligencia artificial y lo que todo ello apareja respecto de los derechos de las personas.<\/p>\n\n\n\n

II.- Panorama preliminar desde una perspectiva contextual<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 El pensamiento jur\u00eddico, como todo en la vida, ha evolucionado de manera constante; el paso del tiempo as\u00ed lo impone. En la antig\u00fcedad, en el marco de las sociedades arcaicas y del pensamiento griego, desde los presocr\u00e1ticos hasta S\u00f3crates, Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, y posteriormente con las escuelas postaristot\u00e9licas \u2014epic\u00fareos, c\u00ednicos, esc\u00e9pticos y estoicos\u2014, se evidencia una primera preocupaci\u00f3n por vincular el derecho con la raz\u00f3n, la virtud y el orden natural de las cosas. All\u00ed el derecho no se conceb\u00eda como un sistema t\u00e9cnico aut\u00f3nomo, sino como una expresi\u00f3n de la \u00e9tica, de la idea de justicia y del ideal de vida buena, propia de una comunidad pol\u00edtica organizada en torno a valores compartidos.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, el pensamiento jur\u00eddico romano, a trav\u00e9s de sus grandes instituciones y magistrados, como Cicer\u00f3n, y de obras fundamentales como el Digesto<\/em> y las Institutas<\/em>, as\u00ed como en autores como S\u00e9neca, muestra un giro significativo: a diferencia de la especulaci\u00f3n filos\u00f3fica griega, el derecho romano se caracteriz\u00f3 por su marcado pragmatismo, su vocaci\u00f3n casu\u00edstica y su extraordinaria t\u00e9cnica jur\u00eddica. Ello evidencia una concepci\u00f3n del derecho orientada a la soluci\u00f3n concreta de conflictos y a la organizaci\u00f3n eficiente del poder, lo que en su \u00e9poca pod\u00eda justificarse por la necesidad de administrar un imperio vasto y complejo.<\/p>\n\n\n\n

Con San Agust\u00edn, ya en la Baja Edad Media, y su obra La ciudad de Dios<\/em>, en el contexto del surgimiento del Estado medieval y del desarrollo del derecho can\u00f3nico, se advierte una profunda espiritualizaci\u00f3n del derecho y de la justicia, subordinadas al orden divino. El derecho terrenal aparece como imperfecto y transitorio, lo que implic\u00f3 una clara primac\u00eda de lo teol\u00f3gico sobre lo jur\u00eddico, explicable en una \u00e9poca marcada por la centralidad de la fe y la autoridad eclesi\u00e1stica en la vida social y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente, con Santo Tom\u00e1s de Aquino, en la Alta Edad Media, y su Tratado de la Ley<\/em> en la Summa Theologiae<\/em>, se observa un esfuerzo sistem\u00e1tico por reconciliar raz\u00f3n y fe, derecho natural y derecho positivo. Su pensamiento, enmarcado en su trasfondo hist\u00f3rico, supuso una estructuraci\u00f3n jer\u00e1rquica del orden jur\u00eddico, que influy\u00f3 decisivamente en la tradici\u00f3n occidental. Las reacciones posteriores, como el voluntarismo de Duns Escoto y Guillermo de Ockham, as\u00ed como aportes culturales como los de Dante Alighieri, muestran tensiones propias de una \u00e9poca en la que se debat\u00eda la fuente \u00faltima del derecho y de la autoridad, todo lo cual reflej\u00f3 la transici\u00f3n hacia nuevas formas de entender el poder y la normatividad.<\/p>\n\n\n\n

El quiebre con los antiguos patrones se acent\u00faa con la secularizaci\u00f3n del Estado y el surgimiento del pensamiento pol\u00edtico moderno. Autores como Marsilio de Padua, Erasmo de Rotterdam, Tom\u00e1s Moro, Maquiavelo, Jean Bodin, Johannes Althusius y Hugo Grocio, junto con la experiencia inglesa del constitucionalismo \u2014con figuras como Sir Thomas Smith, Richard Hooker y Sir Edward Coke\u2014, revelan una progresiva autonomizaci\u00f3n del derecho respecto de la teolog\u00eda. Esto supuso un cambio radical frente a la tradici\u00f3n medieval, obedeciendo a la necesidad hist\u00f3rica de limitar el poder, organizar el Estado moderno y responder a profundas transformaciones sociales, religiosas y econ\u00f3micas.<\/p>\n\n\n\n

Ya en el siglo XVII, con nuevos m\u00e9todos y rumbos, pensadores como Francis Bacon, Thomas Hobbes, Ren\u00e9 Descartes, Spinoza, Leibniz y John Locke evidencian una creciente confianza en la raz\u00f3n, el m\u00e9todo cient\u00edfico y el contractualismo. El derecho comienza a pensarse como una construcci\u00f3n racional, producto de la voluntad humana y del acuerdo social, lo cual se explica por el contexto de consolidaci\u00f3n del Estado moderno y el avance de la ciencia.<\/p>\n\n\n\n

En la Ilustraci\u00f3n, con autores como Montesquieu, Hume, Rousseau y Kant, as\u00ed como con los grandes c\u00f3digos ilustrados, se aprecia ya una concepci\u00f3n del derecho sistem\u00e1tica, racional y orientada a la universalidad. Ello se entiende por el ideal ilustrado de progreso y por la aspiraci\u00f3n de construir \u00f3rdenes jur\u00eddicos coherentes, previsibles y fundados en la raz\u00f3n, pudi\u00e9ndose afirmar que aqu\u00ed se sientan las bases del positivismo jur\u00eddico moderno.<\/p>\n\n\n\n

Durante el siglo XIX, en el marco de las grandes escuelas de la modernidad, con Hegel, la Escuela Hist\u00f3rica del Derecho de Savigny y Maine, el utilitarismo de Bentham y Mill, la escuela anal\u00edtica de John Austin, el materialismo dial\u00e9ctico de Marx, as\u00ed como los aportes de Ihering, Kohler, Stammler y el movimiento del Derecho Libre, junto a la sociolog\u00eda jur\u00eddica de Ehrlich y el relativismo de Radbruch, se observa una profunda diversificaci\u00f3n del pensamiento jur\u00eddico. Todo ello estuvo marcado por los procesos de industrializaci\u00f3n, cambios sociales acelerados y nuevas demandas de justicia, lo cual se entiende plenamente en el contexto hist\u00f3rico que les toc\u00f3 vivir.<\/p>\n\n\n\n

Con las escuelas sociol\u00f3gicas del derecho y el pragmatismo, influenciadas por William James y desarrolladas por Holmes, Cardozo[2]<\/a> y Pound, se privilegia ahora la funci\u00f3n social del derecho y sus efectos pr\u00e1cticos, lo que obedec\u00eda a la necesidad de adaptar el derecho a una realidad social din\u00e1mica y compleja.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente, el realismo jur\u00eddico estadounidense, con Llewellyn, Frank, Arnold, McDougal, Lasswell y Cohen, acent\u00faa el papel del juez, del precedente y de los factores extrajur\u00eddicos en la decisi\u00f3n, lo cual se explica por la desconfianza hacia los formalismos excesivos y por la experiencia concreta de la adjudicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Con los neoanal\u00edticos, como Hart y Kelsen, se consolida una escuela preocupada por la estructura l\u00f3gica del derecho, su validez y su normatividad, aportando claridad conceptual y rigor metodol\u00f3gico, en respuesta a las crisis del derecho del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s adelante, los nuevos iusnaturalistas y cr\u00edticos del positivismo \u2014Fuller, Finnis, Rawls, Dworkin y Recas\u00e9ns Siches\u2014 giran la interpretaci\u00f3n hacia los principios, la moral interna del derecho y la justicia material, criticando al positivismo su insuficiencia frente a los casos dif\u00edciles, en un contexto hist\u00f3rico marcado por los abusos del poder y la constitucionalizaci\u00f3n del derecho.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, las corrientes de la segunda mitad del siglo XX \u2014Wechsler y los principios neutrales, Bickel y las virtudes pasivas, Posner y el neopragmatismo, el posmodernismo, el postestructuralismo, el deconstruccionismo y las teor\u00edas feministas\u2014 aportan miradas cr\u00edticas, contextuales e inclusivas, orientadas a visibilizar nuevas tensiones y sujetos hist\u00f3ricamente excluidos[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Todo ello deja como ense\u00f1anza que ninguna escuela jur\u00eddica es definitiva ni autosuficiente. Lo verdaderamente importante, al estudiar cada una de ellas, es comprender su contexto, valorar sus aportes y reconocer sus l\u00edmites, pues el derecho es una construcci\u00f3n hist\u00f3rica y din\u00e1mica que exige apertura intelectual, pensamiento cr\u00edtico y capacidad de adaptaci\u00f3n para responder, con justicia y racionalidad, a los desaf\u00edos de cada \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

III.- El iusnaturalismo o derecho natural<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El iusnaturalismo, en resumidas cuentas, sostiene que existe un derecho anterior y superior al derecho positivo, fundado en la naturaleza humana, la raz\u00f3n o valores universales como la justicia, la dignidad y la libertad. Para esta escuela, una norma injusta no es verdadero derecho.<\/p>\n\n\n\n

Hist\u00f3ricamente, el derecho natural cumpli\u00f3 una funci\u00f3n crucial: poner l\u00edmites al poder y ofrecer un criterio para cuestionar leyes injustas. Gracias a esta tradici\u00f3n se consolidaron ideas como los derechos humanos y la dignidad de la persona.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, su principal debilidad, seg\u00fan se ha dicho, radica en la indeterminaci\u00f3n: \u00bfqui\u00e9n define qu\u00e9 es lo \u201cnatural\u201d o lo \u201cjusto\u201d? Sin reglas claras, el riesgo de arbitrariedad es evidente. Por ello, aunque el iusnaturalismo<\/em> aporta valores esenciales, resulta, conforme a criterios que compartimos, insuficiente como \u00fanico criterio de decisi\u00f3n jur\u00eddica.<\/p>\n\n\n\n

Cabe a\u00f1adir que el iusnaturalismo surgi\u00f3 como respuesta a contextos hist\u00f3ricos en los que el poder pol\u00edtico y normativo se ejerc\u00eda sin l\u00edmites efectivos, particularmente frente a ordenamientos que, aun siendo formalmente v\u00e1lidos, resultaban manifiestamente injustos. Sus ra\u00edces se remontan a la Antig\u00fcedad cl\u00e1sica \u2014especialmente en el pensamiento estoico y aristot\u00e9lico\u2014 y se consolidan en la Edad Media con Tom\u00e1s de Aquino, para luego revitalizarse en la modernidad, a partir del siglo XVII, como fundamento te\u00f3rico de los derechos naturales frente al absolutismo. La l\u00f3gica de esta escuela consisti\u00f3 en afirmar la existencia de par\u00e1metros \u00e9ticos y racionales superiores al derecho positivo, capaces de juzgarlo y, llegado el caso, deslegitimarlo.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, al d\u00eda de hoy, tomando en cuenta la complejidad de las sociedades contempor\u00e1neas, la pluralidad de concepciones morales y la necesidad de garantizar seguridad jur\u00eddica e igualdad en la aplicaci\u00f3n del derecho, esta escuela, como hemos dicho, parecer\u00eda que, por s\u00ed sola, no ofrece herramientas suficientes para la adjudicaci\u00f3n concreta de los conflictos jur\u00eddicos. Si bien contin\u00faa siendo indispensable como fuente axiol\u00f3gica y como l\u00edmite \u00faltimo frente a la injusticia extrema, el iusnaturalismo requiere ser complementado por estructuras normativas claras y por t\u00e9cnicas interpretativas que permitan traducir sus valores generales en decisiones jur\u00eddicas racionales, controlables y debidamente motivadas.<\/p>\n\n\n\n

IV.- El positivismo jur\u00eddico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El positivismo jur\u00eddico surge como reacci\u00f3n al iusnaturalismo. Afirma que el derecho es el conjunto de normas creadas por la autoridad competente conforme a procedimientos establecidos. Derecho y moral se separan: una norma es v\u00e1lida no por ser justa, sino por haber sido correctamente producida.<\/p>\n\n\n\n

Esta escuela aport\u00f3 dos valores fundamentales, que son seguridad jur\u00eddica e igualdad ante la ley. En efecto, ha de reconocerse que la regla escrita permite prever las consecuencias jur\u00eddicas y limita la discrecionalidad del juzgador. Sin embargo, el positivismo cl\u00e1sico part\u00eda de una premisa problem\u00e1tica: la idea de que el legislador puede prever todos los casos posibles y que el juez debe limitarse a aplicar la norma, si se quiere, acr\u00edticamente, porque: dura lex sed lex.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Con el tiempo, el propio positivismo evolucion\u00f3. El positivismo contempor\u00e1neo reconoce la existencia de lagunas, antinomias y \u201ccasos dif\u00edciles\u201d<\/em>, y admite que la interpretaci\u00f3n es inevitable. No obstante, mantiene ciertas limitaciones, especialmente cuando insiste en fijar por escrito l\u00edmites r\u00edgidos a la interpretaci\u00f3n, como si todo pudiera ser anticipado normativamente.<\/p>\n\n\n\n

Hans Kelsen, por ejemplo, entend\u00eda que el derecho deb\u00eda ser concebido como un sistema normativo puro, aut\u00f3nomo y cerrado sobre s\u00ed mismo, separado de la pol\u00edtica, de la sociolog\u00eda y de la moral, y fundado exclusivamente en criterios formales de validez. Esta concepci\u00f3n obedeci\u00f3 de manera directa a su contexto hist\u00f3rico, marcado por el derrumbe de los imperios europeos, las secuelas de la Primera Guerra Mundial, la inestabilidad de la Rep\u00fablica de Weimar y la experiencia de ordenamientos jur\u00eddicos instrumentalizados por el poder pol\u00edtico, que hab\u00edan demostrado c\u00f3mo la apelaci\u00f3n a valores sustantivos indeterminados pod\u00eda ser utilizada para legitimar la arbitrariedad y la violencia. En ese escenario de crisis del Estado y del derecho, la apuesta kelseniana por la pureza normativa buscaba preservar al derecho como un espacio de racionalidad y contenci\u00f3n del poder.<\/p>\n\n\n\n

Y, sin embargo, a pesar de su esfuerzo por excluir del an\u00e1lisis jur\u00eddico toda consideraci\u00f3n axiol\u00f3gica, Kelsen concibi\u00f3 la idea de una jurisdicci\u00f3n constitucional especializada, encargada de controlar la constitucionalidad de las leyes, lo que pone de relieve que, aun en su positivismo m\u00e1s estricto, exist\u00eda la convicci\u00f3n de que el legislador no pod\u00eda ser omnipotente y de que la supremac\u00eda constitucional exig\u00eda un mecanismo institucional capaz de limitar jur\u00eddicamente al poder, precisamente para evitar los excesos que hab\u00edan conducido a las tragedias b\u00e9licas y al colapso del orden jur\u00eddico en Europa[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

V.- El realismo jur\u00eddico norteamericano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El realismo jur\u00eddico estadounidense desplaza el foco de la norma a la pr\u00e1ctica judicial. Su tesis central es que el derecho es lo que los jueces efectivamente hacen, no lo que los textos dicen en abstracto.<\/p>\n\n\n\n

Esta escuela otorga especial importancia al precedente judicial, entendiendo que la coherencia y la previsibilidad se construyen a partir de decisiones previas. Adem\u00e1s, reconoce factores sociales, econ\u00f3micos y psicol\u00f3gicos que influyen en la decisi\u00f3n judicial.<\/p>\n\n\n\n

Su gran aporte es la honestidad metodol\u00f3gica: revela que el juez no es un aut\u00f3mata y que decidir implica valorar circunstancias concretas. Sin embargo, llevado al extremo, el realismo puede debilitar la seguridad jur\u00eddica si no se apoya en reglas y principios estables.<\/p>\n\n\n\n

En el derecho dominicano, la impronta del realismo jur\u00eddico, caracter\u00edstico de la tradici\u00f3n norteamericana, se ha venido percibiendo con creciente \u00e9nfasis. En efecto, con la instauraci\u00f3n del Tribunal Constitucional y la promulgaci\u00f3n de la Ley 2-23, de Recurso de Casaci\u00f3n, se vislumbra un derecho cada vez m\u00e1s \u201cjurisprudenciado\u201d<\/em>, en el que la interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de las altas cortes adquiere una relevancia central. Por un lado, la casaci\u00f3n habilita la revisi\u00f3n de decisiones judiciales que desconozcan la jurisprudencia de la Suprema Corte de Justicia, aun cuando esta no sea estrictamente vinculante; por otro, los precedentes vinculantes del Tribunal Constitucional obligan a los tribunales a ajustar sus decisiones a la orientaci\u00f3n establecida por este \u00f3rgano. Este fen\u00f3meno, como se ha se\u00f1alado, constituye una clara secuela del realismo jur\u00eddico, al resaltar la pr\u00e1ctica judicial y la autoridad de la jurisprudencia como factores determinantes en la configuraci\u00f3n y desarrollo del derecho.<\/p>\n\n\n\n

VI.- La incorporaci\u00f3n de los principios y el Estado constitucional de derecho<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con la constitucionalizaci\u00f3n del derecho, especialmente tras la Segunda Guerra Mundial, emerge un nuevo paradigma: el Estado constitucional de derecho. En este modelo, la Constituci\u00f3n deja de ser un mero texto pol\u00edtico y se convierte en norma jur\u00eddica suprema, cargada de principios, valores y derechos fundamentales.<\/p>\n\n\n\n

Los principios<\/em> no sustituyen a las reglas, pero las complementan. A diferencia de las reglas<\/em>, que se aplican en forma de \u201ctodo o nada\u201d<\/em>, los principios<\/em> operan mediante ponderaci\u00f3n, especialmente en casos dif\u00edciles o de tensi\u00f3n de derechos. Aqu\u00ed se evidencia que no es posible legislar a la misma velocidad que evolucionan los tiempos. El derecho escrito no puede prever todas las situaciones, de ah\u00ed que la justicia exige algo m\u00e1s que la mera subsunci\u00f3n mec\u00e1nica[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Incluso, el positivismo moderno -como hemos visto m\u00e1s arriba- ha debido admitir esta realidad, aunque a veces con reticencia, intentando encerrar los principios<\/em> dentro de cat\u00e1logos cerrados o l\u00edmites interpretativos excesivamente r\u00edgidos, promoviendo la idea de \u201camarrar cortito a los jueces\u201d, con lo que se sugiere que, aun dentro de la interpretaci\u00f3n, deben existir reglas expresamente previstas que orienten c\u00f3mo deben aplicarse y entenderse las normas, con el fin de evitar excesos del poder judicial. Cuando lo cierto es que, en casos complejos o de tensi\u00f3n entre valores, la justicia no puede limitarse a la literalidad de la norma: es necesario que el juzgador combine esas reglas con principios, contexto y finalidad, para alcanzar decisiones razonables y equitativas que realmente den contenido al ideal de justicia, garantizando tanto seguridad jur\u00eddica como la adecuada protecci\u00f3n de los derechos sustantivos.<\/p>\n\n\n\n

VII.- Justicia, motivaci\u00f3n y el caso concreto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde Ulpiano, la justicia se define como dar a cada quien lo que le corresponde<\/em>. Esta f\u00f3rmula, lejos de ser cerrada, es profundamente abierta. \u00bfPor qu\u00e9 en un caso concreto la propiedad debe reconocerse a Juan y no a Pedro? La respuesta no se agota en la cita de una norma: exige argumentaci\u00f3n, principios y motivaci\u00f3n. Lo que Arist\u00f3teles denomin\u00f3 \u201cjusticia animada\u201d<\/em>, aquella que se consigue mediante la aplicaci\u00f3n del derecho positivo al caso concreto, viendo sus particularidades[6]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Hay que decir, sin embargo, que la interpretaci\u00f3n, por seguridad jur\u00eddica<\/em>, no puede ser libre. Necesariamente debe tener l\u00edmites, que no debe ser solo la letra de la ley, sino tambi\u00e9n (y sobre todo) la Constituci\u00f3n, los derechos fundamentales, el buen juicio, la razonabilidad y la debida motivaci\u00f3n. Y es que aplicar principios<\/em> no significa arbitrariedad, siempre que la decisi\u00f3n est\u00e9 justificada racionalmente y no se convierta en la regla general. La regla general debe ser, valga la redundancia, decidir los casos con base en las reglas. Excepcionalmente, cuando la regla<\/em> no d\u00e9 respuesta justa, entonces han de intervenir los principios<\/em>. No es un tema, como afirma Atienza[7]<\/a>, de preferir principios<\/em> sobre reglas <\/em>(ni lo contrario), es cuesti\u00f3n de saber combinarlos para llegar a la mejor soluci\u00f3n; siendo la mejor la m\u00e1s justa.<\/p>\n\n\n\n

VIII.- Una propuesta: positivismo de partida y apertura principial<\/em> en casos dif\u00edciles<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como las corrientes filos\u00f3ficas \u2014estoicismo, existencialismo u otras\u2014 requieren ser rele\u00eddas a la luz de la era digital y de la inteligencia artificial, las escuelas del pensamiento jur\u00eddico tambi\u00e9n deben adaptarse y evolucionar. Los desaf\u00edos contempor\u00e1neos \u2014algoritmos, automatizaci\u00f3n, decisiones asistidas por IA y nuevas formas de afectaci\u00f3n de derechos\u2014 no fueron previstos por sus precursores y exigen una reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre la aplicaci\u00f3n del derecho.<\/p>\n\n\n\n

Proponemos, entonces, una escuela del pensamiento jur\u00eddico inspirada en las ense\u00f1anzas de Tr\u00edas Monge \u2014la libertad de \u201ccoger y dejar\u201d elementos de distintas escuelas\u2014, que tenga como punto de partida un enfoque positivista. La regla escrita debe seguir siendo la base de la decisi\u00f3n, garantizando igualdad<\/em> y seguridad jur\u00eddica<\/em>. Sin embargo, debe reconocerse la excepci\u00f3n razonada en casos complejos<\/em>: cuando la norma resulta insuficiente, entra en tensi\u00f3n o conduce a resultados injustos, el juez puede apartarse de la regla y recurrir a los principios del derecho para resolver adecuadamente el caso.<\/p>\n\n\n\n

Toda decisi\u00f3n fundada en principios<\/em> requiere una motivaci\u00f3n clara y reforzada: debe explicarse por qu\u00e9 la regla<\/em> es insuficiente y de qu\u00e9 manera la soluci\u00f3n propuesta logra una justicia m\u00e1s acorde con el caso concreto. El uso de principios<\/em> no pretende sustituir sistem\u00e1ticamente a la ley y sus reglas, sino complementarla, actuando como herramienta para alcanzar decisiones justas y razonadas all\u00ed donde la norma escrita no ofrece una respuesta adecuada.<\/p>\n\n\n\n

Imaginemos, en plena era digital y de la inteligencia artificial, pretender resolver con reglas estrictas casos complejos de bio\u00e9tica y tecnolog\u00eda. Por ejemplo, un algoritmo que decide autom\u00e1ticamente la asignaci\u00f3n de camas en una unidad de cuidados intensivos, o un sistema de IA que determina qui\u00e9n recibe tratamiento m\u00e9dico prioritario durante una pandemia. Otro caso podr\u00eda ser el uso de inteligencia artificial para seleccionar candidatos en procesos de donaci\u00f3n de \u00f3rganos o para decidir sobre el acceso a terapias experimentales, o incluso sistemas de diagn\u00f3stico automatizado que influyen en decisiones cr\u00edticas de salud. Con reglas r\u00edgidas, la decisi\u00f3n podr\u00eda limitarse a criterios predefinidos y cuantificables, sin atender a contextos, vulnerabilidades individuales o dilemas \u00e9ticos, produciendo resultados formalmente correctos, pero materialmente injustos.<\/p>\n\n\n\n

Claro que no: principios como la dignidad humana, la equidad, la protecci\u00f3n de la vida y la justicia distributiva deben aplicarse para decidir de manera que se alcance lo justo en cada situaci\u00f3n concreta. Esto, por citar solo algunos ejemplos, evidencia que en una sociedad tan compleja y din\u00e1mica como la actual \u2014donde la tecnolog\u00eda evoluciona m\u00e1s r\u00e1pido que la legislaci\u00f3n y donde surgen nuevos riesgos, dilemas \u00e9ticos y formas de afectaci\u00f3n de derechos\u2014 lo aconsejable, desde el punto de vista de las escuelas del pensamiento jur\u00eddico, es mantener la regla escrita como punto de partida, garantizando seguridad jur\u00eddica e igualdad, pero permitir al int\u00e9rprete recurrir a principios cuando la norma no sea suficiente para resolver la tensi\u00f3n o para alcanzar la justicia material del caso.<\/p>\n\n\n\n

Solo as\u00ed el derecho puede cumplir su funci\u00f3n: no limitarse a reproducir reglas, sino orientar decisiones justas y razonadas en escenarios in\u00e9ditos, complejos y cargados de implicaciones \u00e9ticas y sociales. A fin de cuentas, el derecho no existe \u00fanicamente para garantizar la predictibilidad o la seguridad jur\u00eddica, sino para servir a la justicia concreta en la vida de las personas. Su verdadera funci\u00f3n consiste en equilibrar reglas y principios, dotando de contenido \u00e9tico y social a cada decisi\u00f3n, de manera que el ordenamiento jur\u00eddico no se convierta en un conjunto de f\u00f3rmulas abstractas, sino en un instrumento capaz de responder a las tensiones, conflictos y desaf\u00edos que surgen en la realidad. Solo as\u00ed puede afirmarse que el derecho cumple con su vocaci\u00f3n esencial: dar a cada quien lo que le corresponde, adapt\u00e1ndose con prudencia y razonamiento a los contextos in\u00e9ditos y cambiantes de nuestra sociedad, sin perder de vista los valores fundamentales que lo legitiman.<\/p>\n\n\n\n

IX.- Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Conocer las escuelas del pensamiento jur\u00eddico permite comprender que legislaci\u00f3n y derecho no son lo mismo. La legislaci\u00f3n es texto; el derecho, en cambio, es interpretaci\u00f3n, argumentaci\u00f3n y justicia aplicada al caso concreto. Cada escuela surgi\u00f3 por razones hist\u00f3ricas leg\u00edtimas y aport\u00f3 elementos valiosos, pero ninguna puede mantenerse est\u00e1tica. En el Estado constitucional, digital y tecnol\u00f3gicamente avanzado, el derecho exige una mirada evolutiva: partir de la norma, por razones de seguridad jur\u00eddica, pero abrirse a los principios cuando la complejidad del caso lo demande.<\/p>\n\n\n\n

Es por ello que resulta necesario proponer una escuela moderna del pensamiento jur\u00eddico que tenga como punto de partida la regla contenida en la norma, asegurando previsibilidad, igualdad y estabilidad, pero que al mismo tiempo reconozca la necesidad de recurrir a los principios constitucionales y \u00e9ticos cuando la literalidad de la ley no alcanza para resolver tensiones, conflictos o situaciones in\u00e9ditas. Solo as\u00ed es posible alcanzar decisiones justas y razonadas en una sociedad tan compleja como la actual, inmersa en la digitalidad<\/em> y la inteligencia artificial, donde los desaf\u00edos normativos cambian m\u00e1s r\u00e1pido que la legislaci\u00f3n y exigen del int\u00e9rprete flexibilidad, juicio prudente y compromiso con la justicia material.<\/p>\n\n\n\n

De esta manera, se concreta con racionalidad y humanidad aquella idea cl\u00e1sica y siempre vigente de justicia: dar a cada quien lo que, en buen derecho, le corresponde, equilibrando seguridad jur\u00eddica, equidad y principios en cada decisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> TR\u00cdAS MONGE<\/strong>, Jos\u00e9. Teor\u00eda de adjudicaci\u00f3n<\/em>, p. 392.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Ver \u201cLaw is Justice\u201d, de Benjamin Cardozo, un libro que recoge las principales decisiones en la que intervino este ex juez de la Suprema Corte de Justicia de EEUU.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Para ampliar sobre la evoluci\u00f3n de las diversas escuelas del pensamiento jur\u00eddico, consultar la obra citada m\u00e1s arriba, de la pluma de Tr\u00edas Monge: Teor\u00eda de adjudicaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Ver, para ampliar sobre el pensamiento kelseniano, la obra maestra de Hans Kelsen: Teor\u00eda pura del derecho.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Para ampliar sobre las reglas<\/em> y los principios<\/em>, ver: ALEXY<\/strong>, Robert, Teor\u00eda de la argumentaci\u00f3n jur\u00eddica<\/em>, 2da. edici\u00f3n, p. 349 y ZAGREBELSKY<\/strong>, Gustavo, El derecho d\u00facti<\/em>l, p. 109.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Cfr TR\u00cdAS MONGE<\/strong>, Jos\u00e9, p. 400.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Ver, de Manuel Atienza, su obra Curso de argumentaci\u00f3n jur\u00eddica<\/em>, en la que se desarrolla su pensamiento principialista,<\/em> en el marco de la argumentaci\u00f3n jur\u00eddica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Resumen ________________________________________________________________________________________________________________ Una aproximaci\u00f3n al desarrollo hist\u00f3rico del pensamiento jur\u00eddico, desde sus ra\u00edces cl\u00e1sicas hasta los desaf\u00edos que plantean la era digital y la inteligencia artificial. A trav\u00e9s de un an\u00e1lisis de las principales escuelas \u2014iusnaturalismo, positivismo, realismo norteamericano, entre … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yoaldo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1088"}],"collection":[{"href":"https:\/\/yoaldo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yoaldo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yoaldo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yoaldo.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1088"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/yoaldo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1088\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1089,"href":"https:\/\/yoaldo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1088\/revisions\/1089"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yoaldo.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1088"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yoaldo.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1088"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yoaldo.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}